BUKA PUASA BERSAMA SUNNI-SYIAH

Dari grup WA, ustadz Jalaluddin Rakhmat memposting tulisan berikut ini.

[22:46, 6/11/2016] UJR : أداء صلاة المغرب عند ذهاب قرص الشمس :

الروايات المنقولة عن الأئمة عليهم السلام تخالف ما عليه الشيعة اليوم من تأخير صلاة المغرب والإفطار في الصيام إلى ما بعد غروب الشمس بمدة وقد روي عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام : "إذا غابت الشمس فقد حل الإفطار ووجبت الصلاة ..." وفي رواية عن أبي أسامة زيد الشحام :"صعدت مرة جبل أبي قبيس والناس يصلون المغرب فرأيت الشمس لم تغب بعد ،وإنما توارت خلف الجبل عن الناس ،فأخبرته بذلك ،فقال لي : ولم فعلت ذلك ؟ بئس ما صنعت ،إنما عليك مشرقك ومغربك وليس على الناس أن يبحثوا " وروى محمد بن يحيى الخثعمي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال :"كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي المغرب ويصلي معه حي من الأنصار يقال لهم بنو سلمة ،منازلهم على نصف ميل فيصلون معه ،ثم ينصرفون إلى منازلهم ،وهم يرون مواضع سهامهم"

(من لا يحضره الفقيه ،الشيخ الصدوق :ج1 ،ص142) و(وسائل الشيعة ،ج7 ،ص90) .

ومن علمائنا المتقدمين الذين يقولون بتحقق الغروب بسقوط القرص ،الشيخ الصدوق(علل الشرائع ،ص33) والشيخ أبي علي محمد أحمد بن الجنيد الكاتب (الإسكافي) والشيخ الطوسي والفيض الكاشاني: (راجع مفاتيح الشرائع ،ص94)

ونقل السيد البروجردي عن"صاحب الدعائم" قوله :"روينا عن أهل البيت ص بإجماع فيما علمناه من الرواة عنهم ،إن دخول الليل الذي يحل الفطر للصائم هو غياب الشمس في أفق المغرب بلا حائل دونها يسترها من جبل أو حائط ،ولا غير ذلك ،فإن غاب القرص في الأفق فقد دخل الليل وحل الفطر"

(جامع أحاديث الشيعة :ج9 ،ص165)  

 وهكذا في بحوثات السيد الخوئي (المسائل المنتخبة،ص75).

[22:47, 6/11/2016] UJR: العلامة الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه كان يأمر تلاميذه بعضهم أحياء أعرفهم بالإفطار مع المسلمين الأحناف والشافعية الموجودين في العراق دون تأخير...

الوحدة أعظم وأكبر من هذه الأمور....

Terjemahan oleh ustadz Miftah Fauzi Rakhmat, sebagai berikut :

Menunaikan Shalat Maghrib usai hilang bulatan matahari

Banyak riwayat yang dinukil dari para Imam 'alaihimus salam bertentangan dengan apa yang dilakukan pengikut Syiah hari ini. Mereka mengakhirkan waktu shalat Maghrib dan berbuka mereka hingga beberapa saat setelah tenggelam matahari. 

Diriwayatkan dari Imam Ja'far Shadiq as: "Jika mentari telah menghilang, waktu berbuka telah tiba dan wajiblah shalat." Dari Abu Usamah Zaid al-Syaham: "Aku naik bukit Abu Qubays. Aku lihat matahari belum hilang dan orang-orang mengerjakan shalat Maghrib. Ketika di balik bukit orang-orang mulai surut, aku kabarkan ia tentangnya. Ia berkata, “Mengapa kau lakukan itu? Buruk sekali yang sudah kaulakukan. Sesungguhnya bagimu saat terbit mataharimu dan saat tenggelamnya. Dan tidaklah (layak) bagi manusia untuk menelusuri tentang itu.”

Diriwayatkan pula dari Muhammad bin Yahya al-Khats’ami, dari Abi ‘Abdillah as, “Rasulullah Saw menunaikan shalat Maghrib dan bersama beliau sekelompok sahabat Anshar dari Banu Salamah. Rumah mereka sekira setengah mil dari Madinah. Mereka shalat bersama Rasulullah Saw. Lalu mereka pulang kembali ke rumah mereka dan mereka (masih dapat) melihat (bekas) sasaran panah mereka.” (Syaikh Shaduq dalam Man laa yahdhiruhul faqih 1:142, Wasail as-Syiah 7:90)

Di antara ulama kita terdahulu yang menegaskan waktu Maghrib dengan hilangnya bulatan matahari adalah Syaikh Shaduq (_‘Ilal as-Syara’i_ 33), Syaikh Ali Muhammad Ahmad bin al-Junaid penulis kitab Al-Iskafi, dan Syaikh al-Thusi dan Mulla Faidh al-Kasyani (Rujuk Mafatih al-Syara’i halaman 94).

Ayatullah Sayyid Burujerdi menukil dari penulis Al-Da’aim ucapannya: “Kami meriwayatkan dari Ahlul Bait ‘alaihimus salam dengan ijma atas apa yang kami ketahui dari para periwayat mereka bahwa: tibanya waktu malam yang membolehkan seorang berpuasa berbuka adalah hilangnya matahari di ufuk tempat tenggelamnya, tanpa adanya halangan seperti bukit yang menutupinya atau benteng atau yang selain itu. Bahwa jika sudah hilang bulatan mentari di ufuk maka telah tiba waktu malam dan sah untuk berbuka.” (_Jami’ al-Ahadits al-Syiah_ 9:165).
Demikian pula pembahasan Sayyid al-Khu’i (_Al-Masa`il al-Muntakhabah_ halaman 75)

Allamah Syahid Sayyid Muhammad Baqir Shadr ridhwanullah ‘alaih biasa memerintahkan murid-muridnya untuk berbuka bersama saudara-saudara kaum Muslimin Hanafi dan Syafi’i di Irak tanpa penundaan. Persatuan kaum Muslimin jauh lebih besar dan utama ketimbang perkara (waktu berbuka) ini.

Terjemahan teks dalam illustrasi di atas adalah sebagai berikut :

'Dan aku telah memberi fatwa selaras dengan para ulama Sunni dan Syi'ah, bahwa hilangnya bulatan matahari cukup untuk menentukan waktu Maghrib. Dengan demikian, dibolehkan bagi kita untuk berbuka: baik Sunni maupun Syiah, pada waktu yang sama' ( Sayyid Muhammad Husain Fadhlullah )